Предисловие к Книге глаголемой Домострой
.RU

Предисловие к Книге глаголемой Домострой






Владимир Нарежный


РОССИИ НУЖЕН «ДОМОСТРОЙ»

(Предисловие к Книге глаголемой Домострой)


Нам – каждому из нас, каждой семье, нашей школе, начиная от детского сада и заканчивая высшей школой, всему российскому обществу – нужен «Домострой» – настольная книга, содержащая свод правил поведения людей в быту и в обществе в целом. И нужен нам, россиянам, этот самый «Домострой», как говорится, позарез. Ведь, к великому сожалению, состояние духовности-нравственности и бытовой воспитанности основной массы российского населения сегодня находится на том уровне, который социологи-шутники и педагоги-реалисты-юмористы определяют словами – «ниже плинтуса».

«Книга глаголемая Домострой», а по-современному сказать, называемая, или называющаяся, «Домостроем» (то есть Строительством Дома, где под Домом понимается всё российское Общежитие), написана, как уже отмечено, много столетий – почти полтысячелетие! – назад. Её составителем является политик, писатель, священнослужитель, в последние годы жизни монах Сильвестр. Краткая биографическая справка об этом деятеле дана в преамбуле к настоящей книге. Здесь я лишь дополнительно акцентирую внимание на главную черту характера этого человека – отсутствие стяжательства-корыстолюбия. Такой человек не мог не обратить свои взоры на воспитание нравственности российских людей. Что и проявилось в его работе над сводом правил поведения российских людей в форме Домостроя.

Однако автором этого монументального произведения следует считать весь российский народ, живший и творивший на протяжении всего периода существования Руси: как средневековой – Владимиро-Суздальской и Московской, когда на свет появился данный труд, так и Древней – Киевской, Псковской и Новгородской, и даже, наверное, Изначальной, стоявшей на пути из Варяг в Греки и активно развивавшей связи как с культурой северной, Скандинавской, Европы, так и с православной, Византийской, культурой южной Европы. Правила поведения русского народа в быту и обществе вырабатывались и собирались по крупицам в неписаный свод столетиями. Этот свод и оформил Сильвестр в виде своей замечательной книги.

Закономерным продолжением и дополнением «Домостроя» стало создание спустя столетие монахом-просветителем Епифанием Славинецким специализированного наставления для молодых людей «Гражданство обычаев детских» (или «Гражданство нравов благих»). Хотя, как утверждают многие историки, этот труд выполнен под влиянием сочинения выдающегося чешского педагога XVII в. Яна Коменского “Правила поведения, собранные для юношества в 1653 году”, но фактической – можно также сказать, сущностной – основой его был, вне сомнения, русский «Домострой», по времени намного опередивший европейскую педагогическую мысль. Как знать – я не историк, чтобы утверждать доказательно, – не основан ли сам труд Яна Коменского на правилах, изложенных в русском «Домострое»? В любом случае, очевидным является то, что у нас, у России, есть свои собственные достижения в данной области человеческой деятельности.

Нравственность, заложенная в этих книгах, давала изумительные результаты. К сожалению, об этом сегодня мало кто знает, а потому мало и говорится. А надо бы знать, и надо бы говорить. И не просто говорить, а кричать во всё горло, чтобы услышали, наконец-то, все – и простые граждане-россияне, и российские чиновники от системы народного образования. Ведь наличие высочайшего уровня нравственности русского, российского, народа, подтверждается официальной статистикой Российской империи: за сто последних лет существования в более чем 150-миллионной царской России за тяжкие преступления гражданскими судами (то есть не считая приговоров по преступлениям военного характера и политического свойства, которые выносились военными трибуналами) было приговорено к высшей мере наказания всего-навсего менее 100 человек (об этом, со ссылкой на промежуточный источник – книгу С. С. Ольденбурга «Царствование императора Николая II», я уже говорил в ряде своих материалов, размещённых на сайте НТС). Это ли не показатель уровня высокой нравственности, существовавшей в императорской России? А что мы имеем сегодня? Риторический вопрос: в «благословенные» советские времена и в наши, так называемые демократические, для многих – окаянные, дни такого уровня приговоры выносились и выносятся ежегодно сотнями (о чём с «самозабвением», почти мазохистски, докладывают нам регулярно всевозможные средства массовой информации).

Сегодня и в СМИ, и в педагогической периодике, нередко превозносятся достижения советской образовательной системы. Она определяется почти как идеальная для нас. Однако это далеко от истины. Система советского образования была в целом, вне сомнения, весьма несовершенной. Негодность её вытекала из порочности акцентирования внимания сугубо на образовательную деятельность, а не на воспитание и просвещение (последнее всегда осуществлялось чисто формально, а потому, естественно, неэффективно). В результате она давала определённое количество всякого рода – в основном физико-математической специализации – гениев, но при этом рождала огромные полчища нравственных дегенератов, всякого рода павликоморозовых – предателей своих отцов и, как неизбежное следствие столь вопиющего негативного явления, предателей всего прочего святого, в том числе, увы, часто – и Родины.

Российские бюрократы из народно-образовательного ведомства сегодня активно пропагандируют и пытаются внедрять достижения европейской системы подготовки кадров. Делается это в рамках так называемого болонского процесса, признающегося в качестве панацеи от всех существующих в данной области бед (перекочевавшая из советских времён система подготовки кадров дополнилась букетом организационно-финансовых неурядиц, обрушившихся на неё с переходом к рыночным отношениям). Россия не только формально присоединилась к этому процессу, но и начала внедрять данную систему, причём, как, к сожалению, часто бывает в последнее время – безоглядно. Хотя сами европейские страны (в данном случае имеются в виду «старые» европейцы, а не вновь рекрутированные в ЕС, типа Польши и стран Балтии, которые из кожи вон лезут, чтобы быть «впереди планеты всей», точнее, впереди всей «старой» Европы) не очень-то спешат развивать у себя этот самый «болонский процесс» (о чём говорит уже тот факт, что далеко не все из «староевропейских» стран, подписавших на уровне правительств Болонскую конвенцию, ратифицировали её своими парламентами).

Главной особенностью процесса внедрения (можно сказать, системы рецепции) домостроевских правил всегда было преимущественное распространение их через семью, через воспитание родителями своих детей, а также путём миссионерства Церкви. Определённую, причём явно подчинённую, роль в этом деле играла школа. Последнее обстоятельство было результатом того, что долгое время, вплоть до последней четверти XIX столетия, пока за это дело ни взялся активнейшим образом обер-прокурор Св. Синода К. П. Победоносцев, в школе – даже начальной – обучалась лишь относительно небольшая часть российских детей (даже после титанических усилий Победоносцева почти треть всего количества детей школьного возраста в школе не обучалась).

Особенностью обучения в школе было то обстоятельство, что начальная школа в России представляла собой двуединую систему подготовки – обучение в светских школах и в церковно-приходских школах, в советское время называвшихся полупрезрительно – ЦПШ. И если до определённого времени (примерно до середины XIX столетия)1 разница методик подготовки в этих школах ощущалась не сильно, то во второй половине «серебряного» века различия становятся весьма существенными. В светских школах обучение по системе «Домостроя» было заметно ослаблено2, что послужило основанием для Победоносцева выступить с осуждением существовавшей в его время системы школьной подготовки (данный аспект рассмотрен в авторской брошюре «Церковно-приходские школы…», размещённой на сайте НТС).

Все домостроевские советы можно условно подразделить на две большие группы, из которых первую составляют высоконравственные требования к построению духовной жизни русских людей (россиян вообще), а вторую образуют практические рекомендации для обустройства материальной составляющей нашей жизни. Не затрагивая здесь, в редакторском предисловии, вторую из названных составляющих, ибо это, хоть и важно, но всё-таки вторично, приведу в качестве примеров небольшую толику правил нравственного строительства, которые могут наглядно показать, какой мудрой является эта книга и насколько практически полезным может быть знакомство с ней.

Уже в самом своём начале, в Главе 1, «Домострой» рекомендует русским мужьям наставлять «жену и домочадцев своих не понужденьем, не битьём, не тяжкою работой, а [воспитывать] словно детей, что всегда в покое, одеты и сыты, и в тёплом дому, и всегда в порядке». Согласитесь, уважаемые читатели, насколько важным является это простое, в общем-то, правило. Особенно на фоне проявления многочисленных сегодня случаев насилия в семье, в том числе по отношению к малолетним детям. Последнее обстоятельство ещё более оттеняет глубину деградации современного общества, ибо составитель «Домостроя» даже и предположить не мог возможности насилия над детьми (обратите внимание на то, что в цитированном правиле говорится – «словно детей»). А у нас сегодня обычным является насилие не только над женой и домочадцами, но и над малыми детьми. Вот в чём ужас нравственного состояния современного общества.

Большое место в «Домострое» уделяется этике людских поступков в материальной сфере жизнедеятельности. Так, в Главе 10 сначала напоминается, что в Евангелии от Луки (11, 41) «… сказано было к богатым: "Лучше не грабить, чем милостыню давать от неправедно добытого". И затем даётся развивающий совет: «…полученное неправедно верни обиженному тобою – это достойней милостыни. Богу же приятен дар от праведного прибытка, от добрых дел». В Главе 13 рекомендуется «от воровства и блуда, от лжи, клеветы, от зависти и всего, неправедно приобретённого: от ростовщичества, от кормчества, от взятки и от любого иного лукавства отречься и ни на кого не гневаться, не попомнить зла, а разбоя и грабежа и насилия всякого, и неправедного суда никогда не творить».

Особенно актуальной для российского общества является тема пьянства вообще и поведения людей за праздничным столом (Глава 15). Здесь Сильвестр особенно многоречив. Начинает он с общего совета: «не говорю: не следует пить, такого не надо; но говорю: не упивайтесь допьяна пьяными». И уточняет: «когда пригласят тебя на пир, не упивайся до страшного опьянения и не сиди допоздна». И предупреждает: «Если до конца упьёшься, я скажу так: тело лишишь души»; «если кто безмерно придерживается питья, восхвалят его безрассудные, но потом они же его и осудят за то, что глупо растратил добро своё»; «вином упиваться – то погибель души и телу, а богатству своему разор». И, наконец, советует: «Если гости или гостьи между собой разругаются – их унимать осторожненько, а кто уже не в себе – бережно препроводить его ко двору его и от всякой драки по пути уберечь» (в своей, размещённой на сайте НТС, книге «Синергетика регулирования межнациональных конфликтов», написанной на основе анализа российско-грузинских отношений, я привожу в качестве примера для подражания россиянами обычай, существующий в грузинском обществе, провожать сильно подвыпивших гостей до дому; при этом, естественно, я сетую на отсутствие такого обычая в современном русском обществе; как видим из приведённого домостроевского правила, такое не всегда у нас было).

Не гнушается «Домострой» даже такой, в целом не очень эстетичной мелочью из этико-эстетической области поведения людей, как совет: «Отойдя в сторонку, вычистить нос и прокашляться, или сплюнуть, отворотясь да растереть ногою; так-то любому человеку прилично» (Глава 16). Перефразируя довольно известное выражение, можно сказать: да, мелочь, но – не приятно. Особенно, когда видишь сплошь и рядом, извините, харкотины посреди тротуара, что имеет место быть даже в центре Москвы и Питера, не говоря уже о заштатной российской провинции.

Очевидно социально ориентированный характер имеет совет «Домостроя»: «Служек и нищих кормить, как себя, ибо то Богу в честь, а себе во спасение» (Глава 18). Кто сегодня кормит нищих вообще, если учесть наличие известного, к сожалению, весьма распространённого явления – самопропитания нищих из помоек? Не говоря уже о том, что следует, согласно домостроевскому совету, кормить нищих «как себя».

Большое место в «Домострое» уделено проблеме воспитания детей, которых надо «любить и хранить, но и страхом спасать, наказывая и поучая, а не то, разобравшись, и поколотить. Наказывай детей в юности – упокоят [они] тебя в старости твоей» (глава 19). Чуть позже, в Главе 21, Сильвестр развивает эту же мысль: «Так не дай ему [сыну] воли в юности, но пройдись по рёбрам его, пока он растёт, и тогда, возмужав, не провинится перед тобой и не станет тебе досадой и болезнью души, и разорением дома, погибелью имущества, и укором соседей, и насмешкой врагов, и пеней властей, и злою досадой». И резюмирует: «Если дети, лишённые наставлений отца и матери, в чём согрешат или зло сотворят, то и отцу и матери с детьми их от Бога грех, а от людей укор и насмешка, дому убыток, а себе самим скорбь, от судей же позор и пеня».

В Главе 22 Сильвестр обращается уже к самим детям, наставляя их, как вести себя по отношению к родителям. Он в этой связи, в частности, говорит: «Чада, вслушайтесь в заповеди господни: любите отца своего и мать свою и слушайтесь их, и повинуйтесь им божески во всём, и старость их чтите, и немощь их и страдание всякое от всей души на себя возложите, и благо вам будет, и долголетними пребудете на земле». «Если же кто осуждает или оскорбляет своих родителей или клянёт их, или ругает, тот перед Богом грешен и проклят людьми и родителем. Кто бьёт отца или мать – тот отлучится от церкви и от святынь, пусть умрёт он лютою смертью от гражданской казни, ибо сказано: "Отцовское проклятье иссушит, а материнское искоренит"». [В приведённом в «Домострое» Словаре устаревших слов поясняется, что гражданской (т. е. нецерковной) казнью является наказание смертной казнью; в отличие от "торговой казни", т. е. наказания плетьми на рыночной площади.]

Поистине мудро в «Домострое» говорится о взаимоотношении супругов в семье. Особо благоговейно замечание Сильвестра по отношению к слабой и прекрасной половине семейного благополучия: «Если подарит кому-то Бог жену хорошую – дороже это камня многоценного. Такой жены и при пущей выгоде грех лишиться: наладит мужу своему благополучную жизнь; не беспокоится о доме своём её муж; жена добрая, трудолюбивая, молчаливая – венец своему мужу, если обрёл муж такую жену хорошую – только благо выносит из дома своего» (Глава 23).

Столь же мудрое нравоучение Сильвестра и мужчине: «Следует тебе самому, господину, жену и детей, и домочадцев учить не красть, не блудить, не лгать, не клеветать, не завидовать, не обижать, не наушничать, на чужое не посягать, не осуждать, не бражничать, не высмеивать, не помнить зла, ни на кого не гневаться, к старшим быть послушным и покорным, к средним – дружелюбным, к младшим и убогим – приветливым и милостивым. Всякое дело править без волокиты, и особенно в оплате не обижать работника. Если поделом [тебя] поносят и укоряют – соглашаться и новых безрассудств избегать, а в ответ не мстить. Если же ни в чём не повинен ты, уже за это от Бога получишь награду» (Глава 25).

В следующей главе дополняет эти слова: «А людей у себя держи дворовых хороших, чтобы знали ремёсла, и кто какого достоин, такому ремеслу учи. И не был бы вор, ни бражник, ни игрок, ни грабитель, ни разбойник, ни блудник, никакому обману не потворщик. Всякий человек у хорошего хозяина, прежде всего, был бы научен страху божию, а также и всем добродетелям, вежеству (вежливости – ред.), смирению, доброй заботе и домашней работе. Не крал бы, не лгал, ко всем добродетелям относился бы со смирением и в поучении господина своего».

Есть в «Домострое» ещё немало правил-советов, которые так и просятся, чтобы их привести-процитировать. Но… Во-первых, всего ведь не перескажешь и, во-вторых, я понимаю, что нельзя мне злоупотреблять и отнимать у читателей удовольствие самим всё прочесть в оригинале.

Единственное, что мне, как редактору, всё-таки ещё следует сделать, так это прокомментировать факт основности «Домостроя» на философии православия. Здесь надо отметить в первую очередь универсальность этой базовости: православная доктрина определяет сущность нравственного поведения всех россиян, а не только собственно православных людей. Если посмотреть на содержание Корана мусульман, или Талмуда (и Торы) евреев, или различных буддийских канонов (сутр), то во всех этих книгах мы легко найдём аналоги нравственных императивов (требований, правил) соответствующих религий, распространённых среди коренных народов России, – ислама, иудаизма, буддизма.

Что же касается собственно православной доктрины, то считаю целесообразным привести характеристику православия, сделанную уже упоминавшимся русским публицистом И. Л. Солоневичем в его книге «Народная монархия». Там на стр. 281 (если взять публикацию данной книги на нашем сайте) об этом говорится следующее: «Православие — не только догматически, но и практически — выступает в мире, как религия наибольшей человечности и наибольшей любви. Как религия наибольшей надежды и наибольшего оптимизма. Православие оптимистично насквозь, и учение о Богочеловеке есть основной догматический опорный пункт этого оптимизма: Бог есть абсолютная Любовь и абсолютное Добро, и между Богом и человеком есть нерушимая непосредственная личная связь — ибо Бог, как и человек, есть ЛИЧНОСТЬ, а не слепая сила природы». Замечательно сказано, а потому ограничимся сим.

Как видно из приведённых примеров, «Домострой» – это поистине кладезь благородных нравственных требований-императивов, основанных на православных традициях, и кладовая мудрых практических советов-рекомендаций, отфильтрованных многовековым опытом практической деятельности русского (российского) народа. А потому грех всем этим богатством не воспользоваться в полной мере. Это крайне необходимо как ныне живущим россиянам, так будет весьма полезно и будущим поколениям жителей России.

Сильвестр был, разумеется, сыном своего времени (как и каждый является сыном того времени, в котором довелось, волею Божьей, жить и творить). А жил он, напомню, в эпоху царя Ивана Грозного, пусть и раннего, ещё «не очень грозного», даже наоборот, вполне ещё благопристойного, не кровожадного, каким он стал во второй половине своего царствования, за что и получил своё, прямо скажем, не очень лестное прозвище-кличку. Так вот, будучи сыном своего времени, Сильвестр в своих нравоучениях не мог перейти определённую грань, за которой начинаются претензии к нему со стороны современной морали, со стороны современных нравов. Вряд ли мы сегодня согласимся с советом Сильвестра о целесообразности «крушения рёбер» нарушителям норм поведения, или о физическом наказании (или, проще говоря, рукоприкладстве) по отношению к жене, провинившейся перед своим мужем. Конечно, при знакомстве с предлагаемым историческим наследием надо делать поправку «на время», то бишь понимать советы с учётом современных достижений-требований различных хартий, расписывающих права человека.

«Рёбра крушить» по любому поводу, конечно же, не стоит. Но не нужно впадать и в другую, довольно распространённую в современном демократическом обществе, крайность, а именно – во вседозволенность. Эта крайность неизбежно приводит к проявлению на практике попустительства, осмеянного ещё великим русским баснописцем – Иваном Крыловым, который сказал применительно к описываемой ситуации свою бессмертную фразу: «А Васька слушает, да ест».

В общем, нужно всегда помнить, что в этих самых хартиях, регламентирующих всевозможные права человека, есть и определённые недостатки, перехлёсты (что, в общем-то, нисколько не удивительно, ибо всё делается людьми, а людям, как известно, свойственно и ошибаться). Мы не ставили здесь задачу рассмотрения содержания современных хартий, регламентирующих права человека (возможно, даст Бог, мы ещё это сделаем), а потому ограничимся такого рода общим замечанием и призывом к соблюдению во всём чувства меры.

Замечу в связи с последним (как говорится, в скобках), что требование соблюдения чувства меры в практике формирования человеческого общежития есть солидаристический атрибут механизма оптимизации общественных отношений в целом.

Текст публикуемой книги прислал нам один из наших читателей-клиентов (сказав, что скачал его с какого-то сайта в Интернете) и посоветовал опубликовать книгу в нашем Интернет-издательстве. Мы подредактировали текст (в нём было немало опечаток), несколько иначе его структурировали, оформили должным образом и предпослали вступительным словом редактора.

В заключение следует подчеркнуть, что да, безусловно, правы те, кто отмечает плачевное состояние нравственности у большинства представителей российского общества. Как, в частности, делает это Станислав Говорухин, уже в названии своего, нашумевшего в первой половине 1990-х годов фильма «Так жить нельзя», выразивший мнение большинства истинных российских патриотов. Существующая система подготовки кадров не даёт нам в нужном количестве нормальных людей. Немного аллегорично говоря, – не великолепных программистов и шахматистов, а просто хороших людей. Конечно, нам нужны и великолепные программисты и шахматисты, но ещё более нам нужны просто нормальные люди. Чтобы эти нормальные люди составляли подавляющее большинство из нас. А уже из этих нормальных людей общество в дальнейшем и создаст нужную ему массу великих программистов и шахматистов. Сегодня система подготовки кадров в стране выдаёт на гора огромное количество кадров прямо противоположного качества – разного рода моральных уродов, начиная от просто дебилов и заканчивая профессиональными преступниками (среди тех же талантливых программистов встречается немало моральных уродов – всяких там хакеров и производителей компьютерных вирусов).

Домострой нам, россиянам, нужен не просто в виде книги, он нам нужен на практике, в реальной повседневной жизни. Первую задачу – публикацию книги, сделать в общем-то не столь сложно. Первый шаг в её решении – публикация книги в электронном варианте, выполнена. Второй – публикация на бумажном носителе, мы рано или поздно тоже сделаем; здесь ничего, кроме денег, не нужно. А их мы с Божьей помощью и с помощью доброхотов (меценатов, спонсоров) как-нибудь найдём. Что же касается реализации второй задачи – внедрения в практику (можно также сказать, вбивания в головы наших людей) правил-рекомендаций, предписываемых «Домостроем», то следует признать, что она куда как более сложная. И в решении своём во многом от нас уже независящая. Здесь заглавную роль должны сыграть политики, высшие руководители страны, своей волей способные реально благословить её выполнение. Нам же остаётся только будировать эту деятельность. Успехов всем нам!

И последнее замечание. Оно касается способа распространения настоящей Книги. Дирекция Интернет-издательства приняла решение о распространении её через Интернет-магазин. Сделано это вот в связи с чем. Да, с одной стороны, мы прекрасно понимаем, что такую полезную книгу надо бы распространять совершенно бесплатно. Тем более, что не мы её написали. А, с дугой стороны, мы планируем издать её на бумажном носителе. Для чего нужны конкретные деньги, причём немалые. У нас их, в сожалению, нет. И взять – пока, по крайней мере – не откуда, кроме как от продажи работ – любых, и нами написанных, и нами откуда-то взятых – через Интернет-магазин. Поэтому мы и приняли такое компромиссное решение: предложить самим нашим читателям определиться, сколько они смогут перечислить денег за эту книгу, столько пусть и перечислят.

При этом особая просьба к обеспеченным россиянам, перечислить столько, сколько будет не жалко (не последнее, чай, отдадите). А польза для вас может оказаться весьма существенной: прочитав эту книгу, многие из нынешних «бандерлогов»-потенциальных разбойников наверняка наберутся уму-разуму и, таким образом, пронесёт однажды Бог мимо вашей головы или голов ваших близких их кистень. Ради этого не стоит жалеть никаких – жалких, по большому нравственному счёту – денег.

Всё, что мы соберём таким образом, будет истрачено на издание этой книги на бумажном носителе. А также других книг, не менее полезных для россиян.

Мы нисколько не будем в обиде, если кто-то не сможет оплатить даже небольшую сумму (всякое бывает, особенно, если учесть, насколько мизерными являются зарплаты наших учителей и прочих бюджетников). Поэтому, если такая беда-неприятность – то бишь безденежье – имеет место быть, то просто сообщите свой электронный адрес и выразите просьбу о приобретении данной книги. И мы её вышлем Вам бесплатно.

1 Нравы и быт начальной и средней школы конца XVIII столетия блестяще описаны первым русским романистом Василием Трофимовичем Нарежным в его повести «Бурсак», а несколько позже – в многочисленных воспоминаниях лицеистов пушкинского времени.

2 Разрушение нравственности русского народа началось в эпоху Петра I при прямом его содействии и участии (что блестяще показано в пятой главе книги Ивана Лукьяновича Солоневича «Народная монархия», также размещённой на нашем сайте). Вместе с тем, этот процесс проявил себя не сразу (как, впрочем, затухли и многие другие – даже более того, большинство – из революционных начинаний императора Петра). Пагубные последствия сказались много позже, уже в нигилистические времена в деятельности разного рода народников, а затем – социал-революционеров.

principi-postroeniya-byudzheta-finansovoe-planirovanie-27-7-finansovij-kontrol-29-organizaciya-finansovogo-kontrolya.html
principi-postroeniya-i-arhitektura-is-elektronnogo-biznesa-osnovnaya-obrazovatelnaya-programma-po-napravleniyu-080500.html
principi-postroeniya-patopsihologicheskogo-issledovaniya-stranica-16.html
principi-postroeniya-sostavnih-setej-na-protokolnom-urovne-chastotnij-plan-seti-hfc-pitanie-segmentov-seti-hfc.html
principi-prava-socialnogo-obespecheniya-ih-klassifikaciya-rabota-v-svobodnom-dostupe.html
principi-programmi-dannaya-metodika-vvedena-dlya-studentov-5-kursa-na-osnove-uchebnogo-plana-visshego-professionalnogo-obrazovaniya-po-specialnosti-022300-fizicheskaya-kultura-i-sport-utverzhdennogo-gos-rf-po-visshemu-obrazovaniyu.html
  • lecture.bystrickaya.ru/analiz-infrastrukturi-sovremennogo-rinka-chast-6.html
  • prepodavatel.bystrickaya.ru/tehnicheskoe-zadanie-na-podgotovku-tematicheskogo-lekcionnogo-kursa-metodicheskogo-posobiya-i-t-d.html
  • urok.bystrickaya.ru/prilozhenie1-metodicheskierekomendacii-po-praktikedlya-studentov-obuchayushihsya-po-specialnosti032401-reklama.html
  • bukva.bystrickaya.ru/omonimiya-leksicheskaya-i-sintaksicheskaya.html
  • tasks.bystrickaya.ru/-6-konkurs-volnogo-ekonomicheskogo-obshestva-istoriya-rossii-s-drevnejshih-vremen-do-konca-xx-veka.html
  • textbook.bystrickaya.ru/haruki-murakami-stranica-12.html
  • letter.bystrickaya.ru/novosti-pensionnoj-otrasli-stran-dalnego-zarubezhya-monitoring-smi-rf-po-pensionnoj-tematike-4-fevralya-2011-goda.html
  • essay.bystrickaya.ru/drakon-tverdo-idet-svoim-putem-konkurs-nalozhnic-frank-ziren-rossiya-i-kitaj-dobrie-sosedi.html
  • holiday.bystrickaya.ru/novopokrovka-orta-mekteb-mektepke-dejng-shain-ortaliimen-11-a-b-sinip-oushilarimen-zhrgzlgen-bt-a-dayarli-masatinda-psihologiyali-treningt-zhrgzlu-turali-anitama.html
  • obrazovanie.bystrickaya.ru/prikaznoe-sudoproizvodstvo.html
  • writing.bystrickaya.ru/history-of-great-britain.html
  • holiday.bystrickaya.ru/n-a-ribakova-o-filosofii-starosti-f-petrarki.html
  • paragraph.bystrickaya.ru/metodicheskie-rekomendacii-po-vvedeniyu-novoj-sistemi-oplati-truda-rabotnikov-obsheobrazovatelnih-uchrezhdenij.html
  • reading.bystrickaya.ru/kogda-patopsihologiya-poyavilas-issledovanie-pamyati-42.html
  • knigi.bystrickaya.ru/spisok-opublikovannih-rabot-po-teme-dissertacii-akmola-celinograd-astana-istoricheskij-put-stanovleniya-i-razvitiya-shifr.html
  • turn.bystrickaya.ru/ozelenenie-gorodskih-territorij-i-ih-rol-v-formirovanii-gorodskoj-sredi.html
  • turn.bystrickaya.ru/pokidanie-vertoleta-cherez-proem-sdvizhnogo-blistera-instrukciya-ekipazhu-vertoleta-mi-2-izdanie-4-e-dopolnennoe.html
  • lektsiya.bystrickaya.ru/programma-disciplini-mezhdunarodnoe-transportnoe-pravo-dlya-specialnosti-032100-62-vostokovedenie-i-afrikanistika.html
  • studies.bystrickaya.ru/gruzino-yuzhnoosetinskij-konflikt-prichini-i-posledstviya.html
  • bukva.bystrickaya.ru/slova-210708-vedomosti-avtor-ne-ukazan-22072008-134-str-a2.html
  • thesis.bystrickaya.ru/problema-samopostizheniya-programma-ezhegodnika-soderzhanie-predidushego-vipuska-a-maslou.html
  • klass.bystrickaya.ru/aud-414-l-boyarisheva-yaa-programma-provedeniya-dnej-molodezhnoj-nauki-v-altajskom-gosudarstvennom-universitete-20-aprelya-2009-g.html
  • tetrad.bystrickaya.ru/uchebno-metodicheskij-kompleks-po-discipline-mashini-neprerivnogo-transporta-dlya-studentov-5-kursa-specialnosti-190205-podemno-transportnie-stroitelnie-dorozhnie-mashini-i-oborudovanie-sm-stranica-5.html
  • zadachi.bystrickaya.ru/microsoft-agent-graficheskie-personazhi-dlya-interfejsov.html
  • teacher.bystrickaya.ru/geografiya-ekologiya-androsova-m-p-razvitie-dialogicheskogo-obsheniya-detej-starshego-doshkolnogo-vozrasta-v-usloviyah-selskogo-dou.html
  • abstract.bystrickaya.ru/2-stupeni-i-problemi-estetiki-a-f-losev-istoriya-antichnoj-estetiki.html
  • ucheba.bystrickaya.ru/proektirovanie-avtomatizirovannih-sistem-uchebnoe-posobie-napisano-v-sootvetstvii-s-programmoj-kursa-proektirovanie.html
  • spur.bystrickaya.ru/koncepciya-podgotovki-i-provedeniya-mezhdunarodnoj-konferencii.html
  • predmet.bystrickaya.ru/respublikanskaya-celevaya-programma-profilaktika-potrebleniya-tabaka-i-tabachnih-izdelij-v-chuvashskoj-respublike-na-2009-2011-godi-pasport-programmi.html
  • doklad.bystrickaya.ru/uhodyashij-god-prinyos-vsem-nam-i-radostnie-sobitiya-i-seryoznie-ispitaniya-vusloviyah-neprostoj-kriminogennoj-obstanovki-sotrudniki-voennosluzhashie-rabotniki-i-sl.html
  • knowledge.bystrickaya.ru/mezhdunarodnogo-dokumenta-pozvolyayushego-gosudarstvam-svoevremenno-i-nadezhno-viyavlyat-i-otslezhivat-nezakonnoe-legkoe-i-strelkovoe-oruzhie.html
  • uchenik.bystrickaya.ru/lyudovik-svyatoj-i-ego-korolevstvo-stranica-12.html
  • college.bystrickaya.ru/24-analiz-raschetov-s-byudzhetom-po-nalogu-na-imushestvo-zadachi-i-informacionnoe-obespechenie-ucheta-analiza-i-audita.html
  • books.bystrickaya.ru/den-obeshal-bit-yasnim-i-teplim-bolshoe-krasnoe-solnce-nehotya-vilezalo-iz-za-sonnih-gor-razgonyaya-ostatki-temnoti-pritaivshejsya-v-kustah-i-kronah-derevev-zv-stranica-10.html
  • shpargalka.bystrickaya.ru/uchebno-metodicheskij-kompleks-rabochaya-programma-dlya-studentov-napravleniya-podgotovki-080100-68-ekonomika.html
  • © bystrickaya.ru
    Мобильный рефератник - для мобильных людей.